《中国文化要略》的笔记（7）
第七章 宗教信仰
1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。
2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。
3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。
4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）；
中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。
5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。
6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。
7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、
西渎大河（黄河），北渎大济（济水）
10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。
11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。
12. 庙号：即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。
14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。
16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。
17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；
（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；
（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；
到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。
18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。
19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。
20. 佛教在（两汉）之间传入中国。
21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：
（1） 佛经翻译的规模明显扩大；
（2） 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
（3） 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；
（4） 西行求法活动成风。
22.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的 发展有划时代的意义。
23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。
24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：
（1） 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；
（2） 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；
（3） 统治阶级的提倡和利用
25. 隋唐时期佛教的特点：
（1） 佛学大盛。唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；
（2） 寺产丰肥；
（3） 宗派林立。
26. 佛教宗派：三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗
27.（禅宗）是佛教中国化最典型的产物。
28. 藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某种的仪式和神持，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。
29.（葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。
30.（萨迦派）为西藏政教合一的宗派。
31.（格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。
32.（DL）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。
33.（无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。
34. 小乘佛教：指初始的、传统的教派。
35. 大乘佛教：指后起的变化了的教派。
36. 三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗”，是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。
即：北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。
37. 佛教对中国文化的影响：（99年大题）
（1） 佛教对中国哲学的影响；
（2） 佛教对中国文学的影响；
（3） 佛教对中国艺术的影响；
（4） 佛教对中国语言的影响。
38. 佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。
39. 中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。
40. 佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。
41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。
42.（乐山大佛）是中国第一大佛。
43. 中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。
44. 大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。
45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。
46.（佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。
47. 道教的渊源：
（1） 原始宗教和巫术——行为基础
（2） 春秋战国时代产生“方术”——思想基础
（3） 阴阳五行学说——理论基础
（4） 黄老学说——名称来源
48. 道教的产生大体在（东汉中叶）。
49. 道教的基本特点：
（1） 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；
（2） 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；
（3） 它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次；
（4） 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。
50. 道教发展的原因：
（1） 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；
（2） 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；
（3） 入道成仙的口号有相当的诱惑力。
51. 丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。
52. 符录派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。
53. 道教对中国文化的影响
（1） 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；
（2） 道教的养身之道和引导之术，是现在体育健身活动的直接来源；
（3） 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；
（4） 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。
54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。
55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。
56. 世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教
57. 伊斯兰教的六大信仰：
（1） 信安拉是唯一的神
（2） 信穆罕默德是安拉的使者
（3） 信天神
（4） 信《古兰经》是安拉启示的经典
（5） 信一切都是由安拉决定的
（6） 信“死后复活”和“末日审判”
58. 五功：
（1） 念功
（2） 拜功
（3） 斋功（回历9月）
（4） 课功（“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）
（5） 朝功 （回历12月）
59. 伊斯兰教实行政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，中国的伊斯兰教 属于（前）者。
60. 伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。
61. 番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起 了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们 信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。
62. 伊斯兰教对中国文化的影响：
（1） 它的传播影响了中国的民族成分，促成离回族的形成和各民族间的融合；
（2） 随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等；
（3） 促进了东西方文化的交流。
63. 伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。
64. 四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。
65. 中国最大的清真寺是（新疆喀什市艾提尕清真寺）。
66. 基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。
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